长崎著名为中国物品

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Navarrese Jesuit传教士St. 1549年Francis Xavier 在疆土的另一个部分到达了， 1551年，但左为中国并且很快之后死了。 保持后边的他的追随者转换了一定数量的daimyo (封建主)。 最著名在他们之中是Ōmura Sumitada， 1571年从他的转换获得巨大赢利向“Kirishitan ”宗教通过一个伴随的成交从葡萄牙船接受贸易的部分在口岸他们在长崎建立以他的协助。

Kameyama商品用长崎荷兰贸易船， 19世纪刺激

小的港口村庄迅速增长入不同的港口城市，并且通过长崎被进口的葡萄牙产品(例如烟草、面包、纺织品和称castellas的葡萄牙海绵蛋糕)被同化了入普遍的日本文化。 天麸罗，当不葡萄牙语在起源，采取它的名字从葡萄牙词， ‘Tempero’，这文化交流的忍受的作用的另一个例子。 葡萄牙人也带来与他们许多物品从中国。

由于不稳定在Sengoku期间， Sumitada 和Jesuit领导人Alexandro Valignano期间设想计划通过行政控制过度对耶稣的社会而不是看见一非宽容daimyo 接管的宽容城市。 因此，在一个短期在1580年以后，市 长崎是Jesuit殖民地，在他们的行政和军事控制之下。 它在Japan.In的其他地区的成为了一个避难所为基督徒逃脱虐待1587年，然而，统一国家的Toyotomi Hideyoshi的竞选在Kyūshū到达了。 与大基督徒影响有关在南日本，以及激活和什么被察觉， Jesuits在日本政界扮演的傲慢角色， Hideyoshi定购了所有传教士开除和安置城市在他的直接控制之下。 然而，逐出令是主要unenforced，并且事实依然是大多数长崎的人口保持公开虔诚的天主教徒。

1596年，西班牙船圣Felipe被击毁了在离Shikoku的附近海岸，并且Hideyoshi从它的飞行员获悉西班牙方济会修士是日本的利比亚入侵的先锋。 合情合理Hideyoshi在长崎定购了二十六位天主教徒在十字架上钉死在2月5日那年(即。 日本的“二十六个受难者”)。葡萄牙贸易商未被放逐，然而，和，因此被继续的城市兴旺。

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1602年， Augustinian传教士在日本也到达了， 1603年，并且，当Tokugawa Ieyasu采取了力量，天主教仍然被容忍了。 许多宽容daimyo是重要盟友在Sekigahara争斗，并且 Tokugawa位置不是足够强的移动反对他们。 一旦大阪城堡被采取了，并且Toyotomi Hideyoshi的子孙杀害了，虽然， Tokugawa 优势是确定的。 另外，荷兰和英国存在允许贸易，不用附上的宗教串。 因此， 1614年天主教被取缔了，并且所有传教士正式地被预定离开。 多数宽容daimyo 放弃信仰，并且强迫他们的主题如此做，虽然一些在东南亚不会放弃宗教和左国家为澳门、Luzon和Japantowns。 迫害一次残酷竞选跟随，当数以万计改变信仰者横跨Kyūshū和日本的其他部分被杀死，被拷打或者被迫放弃他们的宗教。

天主教的前气喘作为一种开放宗教和最后主要军事行动在日本直到明治维新，是Shimabara 叛乱1637年。 没有证据证明当欧洲直接地指使了叛乱时， Shimabara领域是基督徒韩几十年，并且反叛者采取了许多葡萄牙主题和基督徒像。结果，在Tokugawa社会词“Shimabara”变硬了在Tokugawa宣传和不忠之间的连接，再次经常使用的基督教。

Shimabara叛乱也说服了许多政府决策人员外国影响比他们值得了，带领全国隔离政策是更多麻烦。